谁偷走了你的喜乐？（范学德）
本文原刊于《举目》82期和官网2017.05.03
据说中国人特别具有忧患意识。中国有句格言：“生于忧患，死于安乐”。再加上一句：“人无远虑，必有近忧”。还有人修改一下，变得更惨了，“人有远虑，常怀近忧”。忘记是谁开那个玩笑了：“再过4721天就高考了！这日子还咋过啊！”4721天，10多年呢！这种担惊受怕法，能不活成苦瓜脸吗？
一个典型就是林黛玉林妹妹了。她对日子的描述是：“一年365天，风刀霜剑严相逼。”没一天好日子！连杏花、桃花落了，她都悲悲切切，拎着个小花篮（我估计大土筐她提不动），去葬花。这事儿要是给刘姥姥看见了，肯定嘟哝：“这是闲的！没累着，没饿过，你吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是部长级的小院，还有一个个丫鬟伺候。宝玉那个傻小子又成天哄你。你还是不开心！有毛病啊！”
没错，我读《红楼梦》后有一个重大发现，就是黛玉这丫头不知感恩！不懂得感恩，还能把日子过好了？
人如果不知感恩，特别是不知道感谢上帝，不知道自己不过是一个要饭的、穷光蛋、病入膏肓、无家可归，总之，如果没有实实在在地承认自己不过是一个罪人、根本不配得到上帝的任何恩典，人就不知道感恩。不知道感恩的人，不可能喜乐。
某些基督徒更惨。钟马田在《灵性低潮》这部名著中说：“基督徒往往给人长期忧郁、不自由、不快乐的印象。毫无疑问，这就是许多人不再对基督信仰感兴趣的主要原因。”所以，千万不要老是把十字架挂在脸上。正如一位圣徒所说，当我们最以上帝为满足的时候，就是我们最荣耀上帝的时刻。
犹太的拉比则发出如下警告：“在审判的日子，上帝会因为我们忽略祂供应给我们的喜乐，而跟我们算账。”
自天而降，心灵深处
什么是喜乐？喜乐（Joy），与快乐有别。在圣经中，没有对“喜乐”这个关键词，做出明确的界定。不过我们以常识可知，喜乐不是享乐，不是乐趣，不是性格开朗，也不是无忧无虑。喜乐是心中之乐，《韦氏字典》这样定义喜乐：“因达至真美善或者期待真美善而产生的愉悦、兴奋的感受，喜悦、狂喜、雀跃之情。”
2016年的最后一天，我一边散步一边想，喜乐到底是什么？想着想着，保罗在《哥林多前书》13章那段著名的爱的妙道来到我心中，“爱是恒久忍耐，又有恩慈……”紧接着又想到，喜乐是主与我同在。祂赐下恩典，又成为我随时的帮助。
喜乐是不自私、不嫉妒、不比较、不抱怨、不争竞、不乱发脾气。喜乐是不把苦毒埋在心底，不把敌人背在身上，不骄傲，也不自卑。喜乐是凡事信靠、凡事祈祷、凡事感恩、凡事赞美。喜乐是以马内利！
喜乐是从上面来的，是自天而降，落在了人心灵的最深处，不受外在世界的影响。如果靠外界，那么，人不会有喜乐，最多有快乐。陀思妥耶夫斯基说：“你可以用任何字眼来形容这个世界的历史，一切能够进入你乱七八糟的想象的东西都可以应用，唯独不能用‘理性’来形容。”
套用他的话，你可以用任何字眼来形容人生，但唯独不能用“喜乐”来形容。人生“不如意事常八九”，减去一二，还有七八，“劳苦愁烦”这4个字，正是人生的绝妙写照。
最可怜的是，哪怕你心甘情愿地忍受这许多的不如意，生命仍然短暂得可怕，“转眼成空”、 “如飞而逝”。你清清楚楚地知道这一点，并且一步一步地走向这个终点，绝无逃脱的可能。面对如此凄惨的命运，人怎么能快乐？喜乐又从何谈起？
然而圣经居然命令我们基督徒要喜乐。保罗在《腓立比书》中，坚定地说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（《腓》4：4）《腓立比书》被誉为“喜乐书简”，它的关键词就是：“喜乐”。
仅仅是保罗这么说吗？10多年前，我读《约翰福音》，突然看到耶稣说了这样一句话：“你们要常在我的爱里……这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（《约》15：9、11）
啊，耶稣留给我们的重大遗产之一竟然是喜乐！祂的临终遗言居然是叫祂的喜乐存在我们心里，并叫我们的喜乐可以满足。我看错了吗？看了这么多遍的福音书，怎么没有注意到这一点？不会是耶稣的一时口误吧？
紧接着，第16章，耶稣又对门徒说：“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐……你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”（《约》16：20、22）
“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（《约》16：24）
再下一章，第17章，耶稣向天父祷告时又说：“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”（《约》17：13）
主耶稣在为上帝的儿女所做的最后祈祷中说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”（《约》17：24）就是说，主耶稣在哪里，祂所赐的爱、平安和喜乐就在哪里。因为属于祂的人，必享受祂赐下的爱、平安和喜乐。
苦海无边，回头无岸
世俗无喜乐，但有快乐。古人有3大开心事：洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知。现在听上去很过时，但其实纵然时代不同，新鲜事花样百出，可还是逃不出那4个字：钱、权、名、色，或者福、寿、利、禄。
世俗的价值观，骨子里就是这几个字。在拒绝上帝的世界中，前不见古人、后不见来者，上不着天、下不着地，只有这几样是实在的。虽然最后人也是撒手而去，两手空空，但毕竟你双手曾攥住了几样东西！
我在美国的慕迪圣经学院读研究生的时候，绝对不是好学生。老师讲的东西，这么多年过后，几乎都照单返还了。然而有一个牧师的讲道，我记住了一段：你想快乐一天，你做什么呢？钓鱼！一周呢？度假！一月呢？度蜜月！一年呢？中六合彩！要是一辈子呢？那就早早死去！
1978年，我在国内上大学，也是这么想的，觉得人不如早早死去。当时对毛的信仰破灭了，我读尼采，读萨特，读叔本华，读弗洛伊德。在无神论、唯物主义大背景之下，几年苦读后，我终于得出结论：人生一点意义也没有！活着就是等死！所以最好早早死去，解脱痛苦！
因为，人一出生，就已经被判死刑，只是没有立刻执行而已。人现在的状态，是死缓。能缓多久？不知道！什么时候执行？也不知道！所知道的是，缓不了多久，肯定会执行，随时可能执行。
苦海无边，更兼回头无岸！
不错，你可以去追求钱、权、名、色，或者福、寿、利、禄，但那又怎么样呢？你追求并得到时，能获得短暂的快乐。紧随其后，你却陷入了更大的饥渴和焦虑之中，陷入更大的不满足之中。无论你得到的东西多么多，总是不够多。你掉进坑里去了，并且这个坑是——无底洞！
人是有灵的。这灵的需求如果不能得到满足，人不可能有真正的喜乐。而这个世界注定满足不了人之灵。
喜乐之源、之根、之本
唯有耶稣，才能满足人对喜乐的渴望。祂也把祂的喜乐留给了人。
什么是耶稣的喜乐？说到底，就是“以上帝为乐”，或者说“以天父为乐”。天父是耶稣喜乐的对象与源泉。
爱德华兹说得好：“人类真正的幸福在于以上帝为乐。但靠着人的天然生命，他不可能以上帝为乐。所以，人必须重生。”只有在基督里重生的人，才能尝到来自上天的喜乐。
“靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”（《尼》8：10）。“要以耶和华为乐”（《诗》37：4）。“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”（《哈》3：18）。
对于这一点，奥古斯丁进一步阐释：“以上帝为乐是我们的责任和权利。”
基督徒要得到耶稣赐给的喜乐，就当聚焦于上帝，聚焦于上帝的恩典与荣耀。喜乐是上帝的赏赐，是祂每一天赐给的恩典。最根本的恩典就是，祂不仅创造了你，还救赎了你，视你为祂最疼爱的孩子。
将近2000年前，在约旦河发生了这一幕：耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（《太》3：16-17）
这就是耶稣的喜乐，这就是祂喜乐的泉源：祂深知自己是天父的爱子，即使在十字架上被天父离弃的时候，祂也知道自己被天父深深地爱着。
基督徒也当知道，在我来到这个世界之前，上帝就已经爱了我，并且，这爱将持续到永永远远。无论发生了什么，都不能使我与主的爱隔绝，因为上帝亲口答应我：“我以永远的爱爱你。”（《耶》31：3）
这样的爱，正是喜乐之源、之根、之本。
以马内利，翻译成中文就是，主与你同在。主啊，你与我同在，这就是我的喜乐，是谁也无法夺去的喜乐，是在永恒中的喜乐。即使在我最悲伤的时候，我也要像大卫一样祈祷：主啊，“求你使我仍得救恩之乐”（《诗》51：12）。即使在我最痛苦的日子，我也要跟着耶稣一起祈祷：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思！”（《可》14：36）因为，你的旨意行到哪里，哪里就有喜乐。
渴慕之情，即为愉悦
正如圣徒所说，渴慕之情，本身就是愉悦（喜乐）的。对上帝的渴慕之情，也恰如伯尔纳所说：“耶稣，只要一想到你，我的心就充满了甘甜。”是的，对耶稣的思念本身，就是甜蜜的。人心所有的喜乐，都汇集于这最宝贵的名字——耶稣基督。
爱主，渴慕见到主的面，就必以上帝的话为乐。
诗人歌唱说，主啊，“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！……你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（《诗》119：103、105）
大卫诗云：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（《诗》1：2-3）
因此，我们要点燃起心中对上帝、对上帝的话语的渴慕，获得更多的来自上天的喜乐。
从另一个角度说：喜乐就是摆脱罪的束缚。罪使人渴慕不正当的事物，罪扭曲了我们对上帝的追求。简言之，罪就是以黑暗为乐。
当你自私自利的时候，你如何能喜乐？当你妒火中烧，心如何能安宁？当你不断地与他人攀比，你如何能够满足？和人竞争、乱发脾气、不肯饶恕、抱怨、苦毒、骄傲、自卑、只靠自己，拒绝依靠上帝等等，这哪一副不是毒害心灵的毒药？不断地服下这些毒药，就是慢性自杀，怎么可能有喜乐？
罪，偷走了我们的喜乐。拒绝罪，就是拥抱喜乐。
饱得慈爱，一生欢呼
鲁益师说，一个风景，你可以只看到风景，也可以顺着风景，看到从上天射下来的光。这就是选择。
如果生活是一场赌博，这一边是愁苦，那一边是喜乐，你选择什么？你把宝押在哪一边？
主啊，“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”（《诗》90：14）。“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐”（《诗》16：11）。“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”（《诗》118：24）。这就是基督徒的选择。
奥古斯丁如此祷告：“我们受命去做我们做不到的，而且是必须实行出来的。主啊，赐给我恩典，使我可以遵行你的命令；请命令我去遵行你的旨意。当你的命令获得遵行，我们就从你那里获得了遵行你的命令的能力。”喜乐也是如此。
尼布林则这样祷告：“主啊，赐给我力量，改变我能够改变的；赐我忍耐，承受我无法改变的；并赐给我智慧，让我知道这两者之间的区别。”
这样，当我们不开心的时候，我们就会像大卫一样问自己：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”问后，我们祈祷，我们仰望，我们赞美，我们像大卫一样相信：“应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。”（《诗》42：5）
这就是上帝命令我们做的选择：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（《帖前》5：16-18）
作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。
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